Obra: CUMANDÁ
Autor: Juan León Mera
Análisis Literario de Cumandá de Juan León Mera
1.Estructura Externa de Cumandá
Biografía de Juan León Mera
Juan León Mera es ecuatoriano, nacido en Ambato el 28 de junio de 1832 , sus padres fueron Pedro Mera Gómez y Josefa Martínez Vásconez. Fue escritor ensayista, poeta, novelista, político, pintor. Aprendió a leer y escribir en casa. Hombre culto y amante de la lectura. Casado con Rosario Iturralde con quien tuvo 4 hijos. Tomó clases de pintura a los 20 años con el artista Antonio Salas en Quito.
De ideas conservadoras, ejerció cargos públicos como Gobernador de Cotopaxi, Secretario de Estado, Senador, Presidente del Senado y del Congreso Nacional de Ecuador.
Autor de la letra del Himno Nacional del Ecuador y miembro de la Real Academia Española de la Lengua. Fue fundador de la Academia Ecuatoriana de la Lengua en 1874.
Su carrera literaria inicio en el periódico La Democracia donde publicó sus poemas en 1854. Además escribió para otros periódicos y revistas ecuatorianas. Precursor de la novela ecuatoriana por su famosa obra Cumandá publicada en 1879.
Su seudónimo era "Pepe Tijeras".
Entre sus obras tenemos:
Cumandá o Drama entre salvajes (1879)
Ojeada histórico crítica de la poesía ecuatoriana (1868)
Mazorra
Los últimos momentos de Bolívar
Lira Ecuatoriana
Fantasías
Afectos Íntimos
La Virgén del Sol (1861)
Los novios de la aldea ecuatoriana
Entre dos tíos y una tía
Porque soy cristiano
La dictadura y la restauración en la República del Ecuador
Obras póstumas:
Tijeretazos y Plumadas (1903)
García Moreno (1904)
Novelitas ecuatorianas (1909)
Juan León Mera es considerado uno de los principales autores ecuatorianos del siglo XIX. Murió el 13 de diciembre de 1894
Género Literario de Cumandá
Cumandá pertenece al género narrativo ya que es una historia con personajes. Pero contiene amplios "elementos descriptivos" como las amplias y únicas descripciones de paisajes y costumbres indígenas. También contiene rasgos dramáticos por los conflictos entre los personajes y el desenlace. Cumandá es una novela.
El mismo Juan León Mera indica que es un corto ensayo en su carta dirigida al director de la Real Academia Española.
Lenguaje de Cumandá
El lenguaje de Cumandá es complejo: contiene simbolismos, descripciones detalladas de la selva oriental ecuatoriana, vocabulario culto y diálogos.
Estructura de Cumandá
El libro Cumandá de la Colección Media Luna que leí tiene 20 capítulos y 215 páginas.
Capitulo 1: Las Selvas del Oriente
Capitulo 2: Las tribus jíbaras y záparas
Capitulo 3: La familia Tongana
Capitulo 4: Junto a las palmeras
Capitulo 5: Andoas
Capitulo 6: Años Antes
Capitulo 7: Un poeta
Capitulo 8: Del Pastaza abajo
Capitulo 9: En el lago Chimano
Capitulo 10:La noche de la fiesta
Capitulo 11: Fatal arbitrio
Capitulo 12: La fuga
Capitulo 13: Combate inesperado
Capitulo 14: El canje
Capitulo 15: A orillas del Palora
Capitulo 16: Sola y fugitiva en la selva
Capitulo 17: Angustias y heroísmo
Capitulo 18: ültima entrevista en la tierra
Capitulo 19: La bolsita de piel de ardilla
Capitulo 20: Diligencias Inútiles
2. Estructura Interna de Cumandá
Tema Central de Cumandá
El tema central de Cumandá es el amor imposible entre una mujer indígena y un hombre blanco. El amor entre la indígena de la selva Cumandá y Carlos un hombre blanco.
Motivo recurrente del personaje central: Cumandá
La participación de Cumandá es primordial en la obra, Cumandá es una joven impulsada por el amor a su familia, a su comunidad, a su amado Carlos. Apegada a sus tradiciones indígenas pero capaz de revelarse ante las injusticias y expresar con su voz sus ideas y luchar por ellas, no se queda callada ante nadie y actúa.
Argumento de Cumandá
Cumandá es la novela-ensayo que narra el amor entre la indígena Cumandá y el joven blanco Carlos Orozco. Es la historia de un amor puro entre dos jóvenes que viven en mundos opuestos y que se encuentran en las regiones de la selva ecuatoriana, junto a las palmeras eran sus encuentros. El choque de culturas es enorme, Cumandá se ha criado en la selva oriental ecuatoriana y es admirada entre las tribus salvajes por sus inigualable belleza y fuerte carácter; se enamora perdidamente de Carlos Orozco quien le dedica poemas y la sigue adentrándose en los lugares más recónditos de la selva. Enfrentan una fuerte oposición a su amor ya que Tongana el padre de Cumandá se opone y trata de muchas formas de separar a su hija del hombre blanco ya que el odio que Tongana siente por los blancos es inmenso. Pona la madre hechicera de Cumandá la apoya y hace de todo para proteger a su hija hasta de sus propios curacas. Pero hay situaciones de las que nada ni nadie puede escapar a pesar del tiempo.
Temas Secundarios de Cumandá
Otros temas que trata Cumandá son: la identidad cultural, conflictos religiosos entre los blancos y los aborígenes, el sacrificio, la naturaleza, los prejuicios sociales, las tragedias, las guerras tribales.
Personajes de Cumandá
Principal: Cumandá=patillo blanco
Antagonista: Tongana el Viejo de la Cabeza de nieve es el antagonista activo, el padre de Cumandá quien se opone al amor entre Cumandá y Carlos. Y Fray Domingo de Orozco padre de Carlos, es el antagonista simbólico, el principal obstáculo de ese amor.
Secundarios: Pona la madre de Cumandá, Mayariaga el jefe záparo, Sinchirigra hijo de Yahuarmaqui, el mensajero de Sinchirigra.
Coprotagonista: Carlos Orozco, Yahuarmaqui el jefe curaca de los paloras
Personajes Ambientales de Cumandá
Carmen N, los hermanos de Cumandá, las esposas e hijos de Yahuarmaqui, el mungía.
Personajes Colectivos de Cumandá
Tribus jíbaras y záparas, los paloras, los moronas, los andoanos, los sacerdotes cristianos, los indígenas cristianos.
El Narrador de Cumandá
El narrador es omniciente en 3ra persona.
Ambiente de Cumandá
El ambiente natural de Cumandá se desarrolla en la selva oriental ecuatoriana, un ambiente natural y agreste.
El ambiente social está marcado por la diferencia de clases: el blanco contra el indígena, el mestizo amigo de los blancos versus el indígena salvaje, las luchas y guerras entre tribus salvajes, la cuestión religiosa: la evangelización de los indígenas, la libertad versus la dominación blanca; etc.
Espacio de Cumandá
Juan León Mera publicó Cumandá en 1879 auge del romanticismo latinoamericano. Pero la historia se situá en tiempos desconocidos quizá después de la conquista española. El espacio en que se desarrolla es en la selva ecuatoriana en los alrededores del río Napo.
Juan León Mera escribió en su carta al director de la Real Academia española : "Tras no corto meditar y dar vueltas en torno de unos cuantos asuntos; vine a fijarme en una leyenda, años ha trazada en mi mente. Creí hallar en ella algo nuevo, poético e interesante; refresque la memoria de los cuadros encantadores de las vírgenes selvas del Oriente en esta República; reuní las reminiscencias de las costumbres de las tribus salvajes que por ellas vagan; acudí a las tradiciones de los tiempos en que estas tierras eran de España y escribí Cumandá; nombre de una heroína de aquellas desiertas regiones, muchas veces repetido por un ilustrado viajero inglés, amigo mío, cuando me refería una tierna anécdota de la cual fue, en parte, ocular testigo, y cuyos incidentes entran en la urdimbre del presente relato".
Juicio Valorativo de Cumandá
Al leer Cumandá aprendí mucho de las tribus de la selva ecuatoriana ya que el autor describe perfectamente sus salvajes costumbres, también como entró la evangelización católica al oriente ecuatoriano cuyo objetivo era civilizar a los salvajes; me gustó mucho las descripciones de los bosques, de los ríos, de la selva, de los personajes. La enseñanza que pude rescatar es que en la vida hay un pasado, un presente y un futuro; y que lo que hicimos en nuestra vida pasada tiene repercusiones en el futuro de maneras inesperadas. Que el amor verdadero existe pero no siempre tiene un final feliz. Las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas son tan importantes de proteger y preservar para las futuras generaciones; y deben ser respetadas por los dominadores y es obligación del Estado actuar a su favor.
El por qué del título Cumandá
Más arriba lo indico en la cita del autor que había escuchado una leyenda de la selva ecuatoriana y Cumandá era la heroína de una de estas regiones selváticas ecuatoriana.
Instrumento de reflexión de Cumandá
Cumandá es una joven hermosa, soltera, muy blanca, cabello negro y ondeado, ojos oscuros, su voz dulce y armoniosa. Educada según las costumbres de su raza, aprendió a nadar desde pequeña cruzando el río Palora, sabía manejar canoas a remos con gran destreza, y sabía usar el arco. Le gustaba el retiro y la soledad, le encantaba errar por la selva por largas horas. Representa al mestizaje, a la unión de culturas y es símbolo del amor sacrificial.
Carlos Orozco era un joven blanco amante de la poesía e hijo de Domingo de Orozco. Era inteligente, sensible y delicado, gran pensador. En sus momentos de tristeza buscaba la soledad y el silencio. Decidió seguir a su padre a Andoas. Los salvajes le llamaban hermano, se compró una canoa que aprendió a manejar e iba y venía por el río Pastaza, el Bobonaza, el Palora buscando la soledad de los bosques. Cuando conoció a Cumandá entre las dos palmeras y escuchó su canto se enamoró de ella. Es símbolo de la cultura occidental.
Fray Domingo de Orozco era de Riobamba y fue cura dominicano en Andoas. De joven estaba casado con Carmen N. con quien tuvo 7 hijos y era dueño de una gran hacienda. Perdió a casi toda su familia menos a Carlos ante un levantamiento indígena porque les daba malos tratos por esto se retiró y tomó los hábitos de Santo Domingo, vivió enclaustrado 18 años hasta que decidió tomar las misiones y lo enviaron a Andoas. Lo conocían como el padre Domingo y los salvajes no convertidos lo llamaban el padre de los cristianos. Representa la autoridad espiritual.
Tongana era el padre de Cumandá tenía más de 70 años y su cabeza era tan cana que lo llamaban el Viejo de la Cabeza de Nieve, tenía con su esposa Pona 2 hijos varones y Cumandá. Tongana le decía a su hija Cumandá que su único defecto era parecerse a los blancos. De la tribu de los záparos, era viejo de pocas palabras y ceño adusto que odiaba a los blancos europeos. Representa la fuerza tribal y la resistencia.
Yahuarmaqui el guerrero curaca de los paloras contaba el número de sus victorias por el de las cabezas de los jefes enemigos que había degollado, disecado y reducidas al tamaño de una pequeña naranja. Tenía cerca de 70 años, su cuerpo erguido y fuerte, de vista y oído perspicaz, de gran pulso jamás erraba un flechazo. Nunca se le vio reír, ni dirigió jamás, ni aun a sus hijos, una palabra de cariño. Sus ojos eran chicos y ardientes como los de la víbora, de piel color canela, y con canas esparcidas entre su cabeza. De lenguaje breve, conciso y enérgico. Tenía 6 mujeres y muchos hijos. Es símbolo de la resistencia que se opone a la dominación extranjera. Símbolo de identidad ecuatoriana.
¿Quién y cómo fue el antagonista de Cumandá?
Tongana el Viejo de la Cabeza de nieve es el antagonista activo, el padre de Cumandá quien se opone al amor entre Cumandá y Carlos. Y Fray Domingo de Orozco padre de Carlos, es el antagonista simbólico, el principal obstáculo de ese amor.
¿Quiénes y como intervinieron los personajes secundarios de Cumandá?
Pona la madre de Cumandá: era una buena mujer con fama de hechicera y siempre llevaba al cuello una bolsa de piel de ardilla en la que guardaba cortezas y un amuleto. Amaba a Cumandá a quien siempre protegía y defendía. Apegada a sus costumbres y tradiciones siempre obedecía a los jefes de las tribus. Fue crucial en el destino de Cumandá.
Mayariaga el jefe záparo: era el curaca=jefe de los moronas tenía una lucha en contra de los paloras y buscaba la venganza en contra de Yahuarmaqui por no haberle apoyado en sus combates contra otras tribus.
Sinchirigra hijo de Yahuarmaqui: era un guerrero hijo de Yahuarmaqui y tenía que hacer cumplir las tradiciones de su pueblo al tomar el mando de los paloras.
El mensajero de Sinchirigra: un guerrero palora quien fue el encargado de la búsqueda de Cumandá en la selva ecuatoriana cuando huyó.
Vocabulario de Cumandá
Busca palabras desconocidas en la obra Cumandá
Ayahuasca.- infusión del bejuco cuyo efecto es fingir visiones que el salvaje o quien la bebe cree realizadas.
Bambas.- raíces salientes de algunos árboles.
Curaca.- jefe indígena
Chacras.- sementeras
Chonta.- palma de corteza negra y durísima.
Halapa.- especie de redecilla para el pecho.
Huamaga.- corteza semejante a la jauchama.
Huimbiacas.- especie de redecilla para el pecho.
Jauchama.- o Llanchama es la corteza del árbol del mismo nombre que, macerada y lavada, constituye una blanda y hermosa tela que los indios emplean en varios usos. La de la corteza interior es tan fina, que suple al lienzo para los vestidos de hombres y mujeres.
Jíbaros.- tribu temida por su ferocidad, habitaban el espacio regado por el Morona y el Santiago hasta las regiones que domina el Chinchipe en Loja. En la guerra son astutos y sanguinarios, famosos por reducir las cabezas de sus enemigos. En las costumbres domésticas son sencillos, fieles en las alianzas e inflexibles en las venganzas. No son caníbales. Cuando un jefe muere sacrifican a la más querida de sus esposas para que lo acompañe al país de las almas. Hoy se les conoce como los Shuar.
Logroños.- tribu indígena.
Moronas.- tribu nómada de las más temibles de las selvas del sur ecuatoriano.
Mungía.- nombre del genio malo o demonio de los indios del oriente ecuatoriano.
Paloras.- tribu indígena
Puruhá.- antiguo nombre de la provincia del Chimborazo. Los Duchicelas fueron sus príncipes antes de la fusión de su familia con los Shiris de Quito.
Quinde.- colibrí
Simbillo.- árbol bastante corpulento y, en efecto, muy resistente. Los indios creen que tomando la infusión de su corteza, adquieren robustez y fortaleza.
Tendemas.- faja, o más bien especie de diadema recamada de plumas y conchas o simplemente tejida de mimbres. Adorno de los indios del oriente.
Ticuna.- veneno que usan los indios.
Tundulí.- Tambor de guerra de forma muy especial, en un gran tronco ahuecado; se lo mantiene suspenso de un poste, y golpenado con el labio de la abertura, da un sonido que se oye a gran distancia.
Yarina.- nombre de una palma, cuyas hojas son preferidas para las cubiertas de las canoas.
Zamoras.- tribu indígena
Záparos.- tribu india que vivía al norte del Pastaza, a las márgenes del Curaray, del Veleno, del Bobonaza, el Pinudo y otros ríos de auríferas arenas
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